人所以有字何？所以冠徳明功，敬成人也。故《礼士冠経》曰：「賓北面，字之曰伯某甫。」又曰：「冠而字之，敬其名也。」所以五十乃称伯仲者，五十知天命、思慮定也。能順四時長幼之序，故以伯仲号之。《礼檀弓》曰：「幼名冠字，五十乃称伯仲。」《論語》曰…

人必有名何？所以吐情自紀，尊事人者也。《論語》曰：「名不正則言不順。」三月名之何？天道一時，物有其変，人生三月，目煦亦能咳笑，与人相更答，故因其始有知而名之。故《礼服伝》曰：「子生三月，則父名之于祖廟。」於祖廟者，謂子之親廟也。明当為宗廟…

所以有氏者何？所以貴功徳，賎伎力。或氏其官，或氏其事，聞其氏即可知其徳，所以勉人為善也。或氏王父字何？所以別諸侯之後，為興滅国、継絶世也。王者之子称王子，王者之孫称王孫，諸侯之子称公子，公子之子称公孫，公孫之子各以其王父字為氏。《論語》有…

人所以有姓者何？所以崇恩愛，厚親親，遠禽獣，別婚姻也。故紀世別類，使生相愛，死相哀，同姓不得相娶者，皆為重人倫也。姓者，生也。人稟天氣所以生者也。《詩》云：「天生蒸民。」《尚書》曰：「平章百姓。」姓所以有百者何？以為古者聖人吹律定姓，以紀…

父在稱世子何？繋于君也。父殁稱子某者何？屈于尸柩也。既葬稱小子者，即尊之漸也。踰年稱公者，緣民之心不可一日無君也。緣終始之義，一年不可有二君也。故踰年即位，所以繋民臣之心也。三年然後受爵者，緣孝子之心，未忍安吉也。故《春秋》：「魯僖公三十…

大夫功成未封而死，不得追爵賜之者，以其未當股肱也。《春秋穀梁傳》曰：「追錫死者，非禮也。」《王制》曰：「葬從死者，祭從生者」，所以追孝繼養也。葬從死者何？子無爵父之義也。《禮中庸》記曰：「父為大夫，子為士，葬以大夫祭以士；子為大夫，父為士…

爵人于朝者，示不私人以官，與衆共之義也。封諸侯于廟者，示不自專也。明法度皆祖之制也，舉事必告焉。《王制》曰：「爵人于朝，與衆共之焉。」《詩》云：「王命卿士，南仲太祖。」《禮祭統》曰：「古者明君，爵有德必于太祖。君降立于阼階南，南面向，所命…

庶人稱匹夫者，匹，偶也。與其妻為偶，陰陽相成之義也。一夫一婦成一室。明君人者，不當使男女有過時無匹偶也。《論語》曰：「匹夫匹婦。」 庶人のことを「匹夫」と称することの由来。匹夫の匹は「偶」、つまり陰陽（この場合は夫と妻）が対となることを意味…

婦人無爵何？陰卑無外事，是以有三從之義：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。故夫尊于朝，妻榮于室，隨夫之行，故《禮郊特牲》曰：「婦人無爵，坐以夫之齒。」《禮》曰：「生無爵，死無謚。」《春秋》録夫人皆有謚，夫人何以知非爵也？《論語》曰：「邦君之妻…

王者太子亦稱士何？舉從下升，以為人無生得貴者，莫不由士起。是以舜時稱為天子，必先試于士。《禮士冠經》曰：「天子之元子，士也。」 今回の段落は非常に短い文章となっている。主題は「王や太子を士と称するのは何ででしょうね？」という疑問である。この…

公卿大夫者何謂也？內爵稱也。內爵稱公卿大夫何？爵者，盡也，各量其職，盡其才也。公之為言公正無私也。卿之為言章也，章善明理也。大夫之為言大扶，扶進人者也。故《傳》曰：「進賢達能，謂之卿大夫。」《王制》曰：「上大夫卿。」士者，事也。任事之稱也…

爵有五等，以法五行也。或三等者，法三光也。或法三光，或法五行何？質家者據天，故法三光。文家者據地，故法五行。《含文嘉》曰：「殷爵三等，周爵五等。」各有宜也。《王制》曰：「王者之制祿爵，凡五等。」謂公侯伯子男也。此據周制也。《春秋傳》曰：「…

気力が続くうちに新しい記事を。 モチベーションが無くなると一気に更新ペース落ちますからね。 （2ヶ月に１回更新ペースとか...）以前やっていたブログでも取り上げた『白虎通』ですが、この書物は漢代の制度や考え方について興味深い記述をしています。そ…